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气化论说精气神  

2017-05-12 18:23:37|  分类: 中药医著 |  标签: |举报 |字号 订阅

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气化论说精气神 - 琼海觅珠zhaoyffs555 - 金刚钻石    琼海觅珠
 

精、气、神乃人身之三宝,生命之根本。人体健康长故有赖于精充气足神旺,三者缺一不可,其中尤以精更为重要,精能化气生神。培育形体的物质基础是精,维持生命活动依赖于气,生命的现象则表现于神。故培育精气是养生的关键。善养生者,必保其精,精充则气盛,气盛则神全,神全则状实无病。反之,精亏气虚神衰,则体弱多病。
气功修炼需“聚津成精”,“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”。长期气功锻炼,能使脏腑功能旺盛,精气得以化生。精足气旺神聪。就能达到强壮身体,防病治病,延年益寿的目的。

一、气

气是构成万物和人体的基本物质,又是流动着的微粒流、能量流和信息流。具有强大的生命力。在人体生命过程中,常以脏腑功能活动表现于外。也可在练气功的状态下直观感知。

1、气的生成和气的来源主要是:肾精、水谷精微和大自然的清气。

精气:肾藏精,肾精可化生肾气,故称为“精气”。又称“先天之气”。即元气。元气是人体各种气的本源;是各脏腑组织发挥功能活动的动力。也是后天之气化生的基础。

谷气:为脾胃消化吸收化生的水谷精微,水谷精微是人“后天之气”的主要来源,同时也可不断补充先天之气。使人体元气充沛,脾胃健壮,饮食消化吸收正常。

清气:指肺吸入自然界清气而不纳于肾,成为各脏腑功能活动的动力,也可通过皮肤和脐进行“体呼吸”并与自然界的清气进行交换。

人体主要从上述三个方面获得气,其中以肾精化生的元气是人体生命活动的原始动力,人出生后则主要依赖脾胃化生的水谷之气,水谷之气输运到各脏腑,便成为脏腑之气,水谷之气入肾,则补充元气,故后天脾胃对维护生命活动具有更重要意义,炼功时不仅要意守丹田,也要注意调整脾胃的功能,使脾胃旺盛而水谷之气源源不断地化生,周身之气充盛,人则健康长寿。2、气是人体生命活动的动力气是构成人体最基本的物质,也是人体生命活动的动力,人体生命活动的各种表现都是气作用结果,气在人体的作用主要有以下几方面:

①推动作用:气对人体的生长发育、脏腑组织的生理功能、血液运行,津液输出具有促进激发作用,使小儿发育成熟,把营养物质输送到机体的各个组织器官,把代谢后的废物、糟粕排出机体。维持正常的血液循行和水液代谢,使人体生机勃勃,气虚之人,则生长发育缓,脏腑组织功能减退,甚至血行瘀滞,水液焦停留肌肤而见水肿,以及无力推动大便下行而见便秘。

②温煦作用:气对人体具有温养作用,从维护人体的恒温状态,五脏六腑、筋骨皮毛、五官九窍在气的温煦作用下,才能发挥其各自的正常生理功能,血和津液在气的温煦作用下,才能正常循行输出。如果气虚,则温煦功能减退,人就会出现畏寒、肢冷等。形体不得阳气之温养也可见乏力气短、语声低微、心慌等脏腑功能减退的表现。

③防御作用:气能够护卫肌表,抵御外邪侵袭人体,病邪一旦侵入,人体之正气又能驱邪外出,使人恢复健康。人气虚时,气的防御功能减退,人就容易感冒患各种疾病,患病后也不易恢复健康。

④固摄作用:气对血液循行具有约束作用。能防止其溢出脉外。并能控制汗液、悄液、精液的排泄,使其适时量排泄,防止其无故流失。若人的气不足进,气的固摄作用减退,可见各种出血、出汗、小便量多或次数增多,遗精早泄等现象。气的推动和固摄作用是相辅相成的,共同维护人体正常的生命活动,如气既能行血又能摄血和维护血液的正常循行;便会使大小便通畅又得以控制;汗液的排泄得到调节;女子月经有行有止;男子精液适时排泄。

⑤气化作用:气化就是由于气的运动而产生和各种变化,气在运动过程中不断新陈代谢,如饮食在脏腑功能作用下,可转化为水谷精微和食物残渣两部分,水谷精微通过脾的传输而布散周身,供给各脏腑组织营养物质;糟粕则通过大小肠的变化,排出体外。总之,人是一个不断气化的新陈代谢过程中维持着生命活动。

3、气的分类:

人体之气包括元气、宗气、营气和卫气四种。

①元气:又称原气、真气。元气禀受于先天,由先天之精化生,同时又依赖后天精气滋养,才能充盈而不断发挥作用。

元气在肾中生成后,通过三焦布散全身各部,内至五脏六腑,外达肌肤腠理。成为人体生命活动的原动力,促进人体生长发育,激发和温煦各脏腑经络的功能活动,以维持其正常的生理功能。元气充足,则脏腑功能旺盛,人体生长发育正常,体质强壮,精力充沛,而不易生病。元气不足,其推动和温煦作用降低,各脏腑功能减退,人体弱多病,故人的生命寿夭与元气的盛衰有密切的关系。元气充沛也取决于脾胃的健康,人出生后,先天之气依赖于后天水谷精气的补养,即使先天之气不足,而后天饮食起居调摄适宜,则元气可渐渐充盛,若脾胃损伤,则元气滋养无源,就可致诸病丛生。因此保养肾中元气,是养生保健的重要内容。

②宗气:是由脾胃化生的水谷精微与肺吸入自然界的清气在胸中相合而成,宗气藏聚之处为膻中,即上气海。宗气可循气道而助肺行呼吸,凡人体之呼吸,语声强弱取决于宗气。赏心脉则能助心行血,心之搏动强弱、节律快慢均与宗气密切相关。宗气充盛,则呼吸平稳深沉,声音洪亮清晰,心之搏动有力,节律均匀;宗气不足,则呼吸气短、语声低弱无力,心之搏动无力,血行凝滞不畅,宗气不足以温养形体,则形寒肢冷而不能耐寒,运动不灵活。

③营气:是由脾胃化生的水谷精微输送到血脉而生成,营气经肺进入经脉,沿十二经或十四经循行。营气与血并行,能不断化生血液,并能充养五脏六腑。四肢百骸,各脏腑组织得营气之滋养,则能发挥其正常的功能活动。故营气不足,则全身亏虚。

④卫气:卫气根于下焦,由元气化生,滋养于中焦,依赖中焦脾胃化生水谷精微不断充养;宣发于上焦;由肺气布散周身。

卫气行于脉外,伴随着经脉而行,白昼行于阳(即手足三阳经);夜行于阴(即五脏)。卫气能温煦五脏六腑、筋骨皮毛,使各脏腑组织在适宜的温度下进行功能活动;还能固护肌表,防御外邪侵入,调节腠理开合,控制汗液排泄。若卫气充盛,则肌表固密,不易感受外邪;反之,卫气不足则腠理疏松,出汗易感冒,患病后不易速愈。营气行于脉中,卫气行于脉外,营卫协调对于维持整体阴阳协调具有重要意义。

二、精

精是构成人体和维持人体生命活动的物质基础,是人体之中具有生命活力的有形物质,如人体的五脏六腑、筋骨皮毛、肌肉等,均是由精构成的。精有形,气无形。精气充盛是生命活动的重要保证。

1、精的分类

①先天之精:禀受于父母,由父母生殖之精相合而生成,是构成人体最原始的物质。人出生后藏于肾。先天之精也是人体功能活动的源泉。

②后天之精:即水谷精微。脾胃化生水谷精微输出于五脏六腑,使各脏腑组织发挥其正常的生理功能;另外,后天之精不断滋养于肾,使先天之精充盛,以维持人体正常的生长发育。

③生殖之精:是人到青年时期化生的一种物质,具有繁衍下一代和生育的能力。生殖之精是以先天之精为基础、后天之精不断补充而生成的。

④脏腑之精:是以先天之精为基础、后天之精不断滋养而充盛。脏腑之精是各脏腑功能活动的物质基础,即各脏腑之形体。

2.精的生理功能

①精主持人体生长发育和生殖功能,精是人体之本。人的生长、发育、衰老、死亡均与精之盛衰有密切关系:人出生后,随着肾的精气不断充盛而成长;到了青年时期,为肾精最充盛的时期,故机体壮实,筋骨强健;从壮年到老年,由于肾精的生理性逐渐衰退而形体衰老,全身筋骨不灵活,牙齿摇动,头发脱落等。

②精可生髓,髓藏于骨,骨髓可化生血液,充养骨胳。脑为髓海,脑是由髓聚而成,故精足则血旺,精髓充足则耳目聪敏,筋骨坚固有力。精可化气,精气充盛,则抗御外邪的能力增强,适应环境的能力也强,故不易生病;反之,精气亏损,则抗病能力降低而人体容易生病。

三、神

神的含义有二:一是指人体生命活动的外在表现,如目光、面色、形体、动作等;二是指人的精神、意识、思维。气功锻炼十分重视调神,使人体潜能得以充分发挥。

1、神的生成与功能

神是由先天精气化生,赖以后天水谷精气的充养而旺盛。神能主持人体生命活动和各脏腑组织的功能活动,通过形体的各种功能活动表现于外,故精足形健则神旺,精亏形弱则神衰。当人体精气充足,血脉充盈,则身体健壮,精神充沛,面色红润,两目炯炯有神;如精气不足,血脉空虚,脏腑功能减退,则精神萎靡不振,面色不华,目无光彩。可见,神的盛衰是人体健康与否的重要标志。

2、五脏之神

人的精神、意识、思维有多种表现,中医学将其分为神、魄、魂、意、志等五种,分别归属于五脏,而总属于心神。

①神:心藏神,神是指人的精神、意识、思维活动。神藏于心,心神能够主持人的意识思维,主宰五脏六腑的功能活动。心神是以心血为基础化生的,心血充盛,则神志清晰,思维敏捷,反应迅速;心血不足或病邪扰心,可见神志昏迷、意识障碍、神志错乱、失眠多梦等现象。

②魂:“随神往来谓之魂”,魂是与神并存的潜意识活动或潜在的精神状态。古人认为,魂是离开形体而独立存在的精神活动,如梦语、梦游、梦中的种种幻觉等。肝藏魂,又藏血,肝血能滋养于魂,使魂安藏于肝;若肝血不足,则魂失所养,而魂不守舍,常见失眠易怒、精神恍惚,甚至梦语、梦游或潜意识躁动不安。

③魄:是指人的意志和毅力,“并精而出入者谓之魄”。魄是依附于形体而存在的。魄也包括人自身的本能和动作,如听觉、视觉、皮肤的冷热痛痒感觉和肢体动作等。肺藏魄,为精之生命力的外观。肺之精气充盛,则人的精神振奋,作事果断持久,即意志坚定有毅力;若肺之精气不足,病人有精神萎靡、气魄不足的现象。

④意:指人的意念和记忆力,“心有所忆,谓之意”。脾藏意。脾气旺盛,人的意念丰富,联想力强,记忆力好;若脾气虚,则意念活动迟钝,联想力差,记忆力不好。

⑤志:是人志向和奋斗目标,“意之所存,谓之志”;人的意识、经验储存于心中,就是志。肾藏志,志是由肾精所化。肾精充盛,人做事目的性强,胸怀大略;若肾之精气不足,则行为的目的性不明确,如精神失常的病人。

神、魂、魄、意、志均属人的精神思维过程,是整个精神活动的不同阶段,均是人脑的作用。然而中医学将精神活动分属五脏所主,认为五脏功能协调,则人的意识思维也正常;若五脏功能失调,就会出现精神活动异常。精神活动与五脏功能有关,其中以心最为主要,“心为五脏六腑之大主,精神之所舍”。故精神思维活动失常,首先从心入手治疗,临床应用清心开窍醒神疗法就可治疗神志错乱。

四、积精聚气全神

在人的生、长、壮、老生命活动过程中,精、气、神三者具有十分重要的作用,精充气足神旺是人体健康长寿的基本保证。精是有形的,主静属阴;气是无形的,主动为阳,通过机能活动表现于外;神由精、气化生,能够调节控制全身各部的功能活动。精、气、神三位一体,为人身之三大支柱。

精气神与脏腑的功能活动也密切相关,同盛同衰。精气是能经过脏腑气化功能而产生的,饮食、水、氧气摄入人体,经过脏腑的气化,就可转变成人体所需要的水谷精微,进一步化生精气。精气充盛,则体质强壮,健康无病。另一方面,各脏腑在发挥其功能的时候,也要消耗精气。故精气充盛,各脏腑功能旺盛,表现于外的神气亦充沛。

气功锻炼通过用主观意念调控,使人体充分摄取营养物质,经过脏腑气化而变为自身组织,同时也转化为精神意识和形体机能两个方面。如《勿药元诠》所载:“积神生气,积气生精,此自无为之有也;炼精化气,炼气化神,炼神还虚,此自有为之无也。”说明人体物质与功能的相互转化可用意识调控,即神调节脏腑机能,使精气和以化生,即积神生气、生精这也是由无形“气”化生为有形“精”的新陈代谢过程;而功能活动本身也要消耗精气,这又是从有形物质转化为功能的气化过程。

调神、调形、调息是气功锻炼的基本方式,其关键又在调神,即通过意念调控以主宰精气神的生生化化,使脏腑功能旺盛,能“积精全神”。调神又能使人清心寡欲、神情安宁而不杂乱外耗,精神意识专一,则使魂魄安藏不散,恼怒不起,五脏就不会感到病邪的侵害。意守丹田,可使心肾相交、水火即济不亢,则能保养阴精。肾阳充盛,能温煦脾土,脾运化功能旺盛,后天水谷之精气充分化生,而能滋养先天之精。调息能使真气不耗,宗气化生旺盛。气贯丹田,则元气归根,谷气充足。于是精充气足神旺,病体自然康复。

练功作为一种主动调整过程,使人体充分发挥自我调节机制,排除外界干扰,使各脏腑机能活动更为有序化,以最小的能量消耗,获得最大的效益,保持人体内环境的稳定状态,使各脏腑功能活动更加完善,并在自我修复、自我完善的过程中不断开发人体潜能,提高效率,增强素质,使人健康长寿。
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